更新时间:2015-12-16

琅琊榜:谦谦君子，厚德载物，如切如磋，如琢如磨

写在前面
这篇影评我上周有发表在豆瓣上过，然而，可能是恰逢多事之秋，无端被打了20+没用然后被踢出了评论区，现在重新发表。
严格来讲，这不算事我写的影评，因为我只是贴了闫红女士《诗经往事》的两篇文章过来而已。之所以贴这两篇文章，是因为觉得它们与琅琊榜传达出来的精神内核非常契合。
PS：再有同学打没用的，烦请告知为什么，LZ也好有则改之，谢谢！~如果是恶意踩，请在踩之前默念标题三遍，当然，踩完之后默念三遍LZ也是很欣慰的~~
[url=http://book.douban.com/subject_search?search_text=%E8%AF%97%E7%BB%8F%E5%BE%80%E4%BA%8B&cat=1001]《诗经往事》豆瓣链接，作者：闫红[/url]
[img=1:C][/img]
一、真爱就是不问值不值得
——《卫风•木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
晋朝的美男子潘安，每回上街都会造成交通堵塞，满大街的女人们，甭管是妙龄少女还是半老徐娘，乃至老眼昏花的老太太，都会停下手中的活计，手拉着手，围着他转圈，朝他车里扔水果。这场面，很有喜感也很疯狂，作为彼时平民偶像大众情人的潘安，还能否保持玉树临风的姿态？强作从容的脸上，当有几分啼笑皆非的尴尬，以优越打底的无奈吧？
他的发小张载很艳羡，也跑到大街上转悠，结果一个小酸枣也没捞到，倒招来顽童的一堆板砖，只得“委顿而返”。唉，谁让小张同学生得太早，来不及听到那句话：长得丑不是你的错，跑出去吓人肯定是你不对了。又可见，早在古代，外貌协会就已是一个庞大的组织，连小屁孩们都是它的会员。
更多的男人，没有潘安那么幸运，老少通吃，也不像张载那么倒霉，人人喊打，他们默默无闻地走在大街上，但在长街的某个拐角，没准就会跟谁对上眼神，接过一双玉手递来的青瓜或枣梨——以瓜果传情达意，在中国古代社会历史悠久，早在《诗经》里就有文字记载了。
《诗经•木瓜》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”朱熹释诗，说是“言有人赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足报也，但欲长以为之好而不忘也。疑男女相赠答之辞”。相对于“美桓公也”之类的牵强，这解释已经进步很多，但我还是只能同意最后一句，而不能同意所谓的以“重宝”报“微物”。
“报之以琼琚”的“报”，是回应，“匪报也”的“报”，是回报，诗人说的很清楚，纵然用琼琚回应木瓜，亦不是为了回报，而是“永以为好也”。木瓜或琼琚，都是情意的载体，冰雨太多区别，当然说不上什么“报”与“不报”的话。朱熹所言以“重宝”报“微物”，眼里只有木瓜与琼琚的身价，未免把那份情意看的太轻，是为买椟还珠，舍本求末。
倒也不能说朱熹俗气，《大雅•抑》中讲述诸种美德，其中一项便是“投我以桃，报之以李”，权衡得非常清楚，也是人际交往中基本的法则。比这个再高级一点的，是“滴水之恩，涌泉相报”，回报严重大于当初的所得，还是划算的——多出来的那一部分，是为知恩图报的美德买单。
能这样，就算是君子了，但我还是嫌那种交往太紧张，收到对方的好意，来不及感怀，就向导回报，内种有口不能言的设防。回报，不但是一种美德，亦是一个简洁的手势，要把对方刚刚发出的情意，在一来一往间结束掉。
而《木瓜》里说得多好，“匪报也，永以为好也。”是一种绵绵无期的念想，一种又天真又松弛的期待，看上去很简单，在世间却很珍稀，不是因为吝啬，而是因为紧张，我们总是不容易相信对方的感情，又担心自己的感情被对方骗了去，物质损失还在其次，我们更加不愿意的是被对方嘲笑为一个孱头。
曾听人说过一个段子，京城有一大款，闲来无聊，喜欢在美女身上花俩糟钱，厮混一阵子了事。不想那次，他遇上的那美女比较有脑子，拿到钱没有立刻跑去血拼，而是想高人请教去了。高人说，这些钱，穷不了你也富不了你，你不如拿它做件大事。美女听从了高人指点，买了个礼物回应大款。大款万花丛中过，钱花出去多半连个响声也听不见，哪见过这样的，感动之下，将美女升级为正式的太太。说段子的人评价：从此这美女就算落了停了！
大款与美女交往的第一阶段，不过是“有钱的出钱，有人的出人”，没有感情含量，对于司空见惯的大款来说，连个小酸枣都算不上；第二阶段，美女回赠的礼物，就其物质价值，在大款心中也不值什么，却说明了美女不慕钱财，更说明美女对自己的深情厚谊，这事大款以前没收到过的“木瓜”，他感动到报之以婚姻的“琼琚”，想“永以为好也”了。若他知道，这本就是个“木瓜换琼琚”的案例，背后有策划大师支招，会不会悔断肝肠？便是我这局外人听了，也由不得悚然。
人心似海，总有些想以四两拨千斤的主，利用信息不对称谋取暴利。久之，人人都变得警醒，从身体到心，都跟他人保持距离，这种距离感是如此深刻，连真爱都无法将其消弭。
池莉的小说《来来往往》中，康伟业与林珠也算是轰轰烈烈地爱过一场，她送他一只玉佩，他送她一套房子，那时节，他们只想为爱付出。这段爱最后曲终人散，林珠远走他乡，康伟业发现她连房子都已卖掉，虽然当初说好了是送她的，但她真这么做了以后，他心里却很不是滋味。
不是心疼那套房子，而是随着那套房子被变现带走，猜疑的裂痕突然呈现，他怎能确定，她真的爱过他这个人？当年如醉如痴之际，将尘世规则一概放下，待到一转眼，物是人非，那爱情恍若一场幻梦，真金白银却清晰如砥。
之后的康伟业，便只是逢场作戏了，明码标价，决计不吃暗亏。这不只是生意人的精明，还有受伤者的自我保护。行走江湖，真心难以完好无损，伤了几次之后，就舍不得老拿出来了，及时遇到貌似可以付与真心的人，也会打量了再打量；一旦起了打量的心，疑窦就一定会生出来。
然后就只能接受，张衡《四愁诗》里的那种交换了：
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘。
没人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
虽然我不知道金错刀和英琼瑶价值几何，不过听上去金碧辉煌的，比木瓜换琼琚靠谱，就算有朝一日一拍两散，基本上收支平衡，不用怀疑自己在物质和感情上都吃了亏。
说起来比较完美，但“美人”也不是傻子呀，哪会无缘无故先送你一把金错刀，其次，怎知那把金错刀就不是赝品？没错，你是可以拿去请专家鉴宝，可有多少感情就经得起这辗转路上的流失，就算最后确定那是一只正品的金错刀，可以掏出英琼瑶了，一场感情的呼喊与回应，早已变成以物易物的交易，是谁说，真爱就是不问值不值得，一问，就是错。
因此，对于《木瓜》里那位“很傻很天真”的主人公，我有着不可企及的羡慕，羡慕他的内心有一种力，使他无视俗世里的交易法则，保持孩子式的漫然，随心所欲，选择最近的路途，直奔主题。而包括本人在内的其他人，却挣扎在俗世的网中，南辕北辙，左突右冲，手持琼琚，无人可送。
--------------------------------------美文分割线-------------------------------------
[img=2:C][/img]
——凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已，若是我，因为没有被选择就心生怨恨，那这世间，岂不是有太多不可原谅之处？毕竟谁也没有责任要以我为先、以我为重，无论我如何希望也不能强求。
——我之所以这么待你，是因为我愿意。若能以此换回同样的诚心，固然可喜，若是没有，我也没有什么可后悔的。

萧景睿和林殊有太多相似之处：都是天之骄子，都在年少时遭逢巨变，甚至在琅琊公子榜上都是一个榜眼一个榜首。亲友们赞景睿温厚，林殊又何尝不是？当年的他，有最充分的理由对这个世界滋生出最恶毒的恨意，他却没有走向这个深渊。复仇、雪冤的路有千千万，他选择了最艰难的那条，对这个世界有最大善意的那一条。一定是有足够深厚的人格底蕴的作为支撑，才促使他做出这样的选择。

二、爱上亚光男人
——《卫风•淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
《诗经》作者众多，身份不详，但有不少都属于一个组织，那就是“外貌党”。关于女性美的赞美诗，早就混成了经典名篇，在这里就不引用了。那些被忽略的男性美的赞美诗，其实写得也相当不错，像这首《简兮》：
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔台组。
左手执籥，右手乘翟，赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之恩？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮？
日光之下，众人之前，魁梧的舞者颜面敷朱，一手持萧管，一手持野鸡的羽翎，在最前方领舞。来个特写，应该汗水渗出，蜜色的肌肉绷起，运动着的男人是性感的，难怪旁观的女子忍不住要打听他的来处：“彼美人兮，西方之人兮？”他来自西部的周邑，这异乡人的背景，是否更增加了他的魅力？
如果说《简兮》单是讲一个外貌美，未免有点单一，《淇奥》里讲的，则是有着优美心灵的男人。
《淇奥》照例是以风景描写开头：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”淇是淇水，奥为河流弯曲处，隔着弯弯曲曲的流水，遥望对面丛丛绿竹的剪影，洁净、空灵而又动感，一如男人心灵的器局。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
这十二个字是诗眼。好男人不是一次成型的，是要细细打磨出来的，在漫长的岁月里，打磨掉光芒和假象，在一次次淬炼中，如金如锡，如圭如璧，拥有“宽（宽容）兮绰（和缓）兮，猗重（倚重）较兮”的宏大格局，“善戏谑兮，不为虐兮！”这恰到好处的幽默感，成为一个有质感的亚光男人。
一向对那种亚光男子有好感。他们随和，安静，话不多，动作的幅度不大，但也绝不是自感或自甘平庸的那类。他的内心，亦有自己的奋争与坚持，只不过，奋争也好，坚持也罢，都是内向的，他不会热衷于在人群中抢个风头，只是时刻在自己的内心，进行着一个人的战争，或者说，修为。
这样的男人，现实生活中不多，翻遍古书，倒是能寻出不少，先说周瑜。
周瑜一共死过两次，一次是箭疮发作自然死亡，另一次是死在小说家罗贯中的笔下。罗作家在他的代表作《三国演义》中，将周瑜描写成一个小肚鸡肠的家伙，上了诸葛亮的当，三下两下给气得挂掉了。
刀笔小吏能杀人，大作家也能制造冤案，周瑜或者有其他的缺点，心胸狭窄这几个字，在他的字典里是不存在的。他崭露头角时太年轻，老将军程普看他不忿，屡次折辱，周瑜始终心平气和，谦恭有加。程普终被他的胸襟所折服，作如是感慨：“与周公瑾交，如引醇醪，不觉自醉。”
周瑜不会为他人的粗鲁无礼，改编自己雍容谦和的风范。这道理说起来容易，做起来可太难，它不是一个忍不忍得住的问题，而是修炼得是否到家的问题，修炼到了便能知行合一，做起来如行云流水，又如水到渠成。
周瑜三十三岁便赢下赤壁之战固然辉煌，但若论牛气程度，比项羽还要差上一大截，想当年，项羽不过二十啷当岁，就敢在诸侯们皆作壁上观的情况下，跟秦军做拼死一战，愣是把人人心中的“不可能”变成“可能”。可是，“刘项原来不读书”，项羽虽然天赋英才，却没什么文化，一生好勇斗狠，缺了一份“如切如磋，如琢如磨”的修炼，终落得兵败垓下，四面楚歌。
亚光的男人是节制的，低调的，内敛的，善于做减法的，但是并不消极，去掉种种细枝末节，他们专注于更重要的东西。一如儒家大典《大学》开篇所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”有所不为是为了有所为。
传说《大学》是由孔子的弟子曾参所作，曾参这人咱不了解，孔子倒是对“如切如磋，如琢如磨”八个字至为激赏，在我眼中，孔子亦是以为亚光的男人。
他不是振臂一呼应者云集的人物，也许是他的口号不那么响亮，以至于他都没有口号，一生都在沉吟着，不断完善自己的学说。有点像武林小说里的人物，从各种学问里汲取能量，竭尽所能地把自己的思想推向深邃，当子贡问他：贫而无谄，富而无骄，是不是就足够？他说，不如贫而乐，富而好礼者也。
“无谄”与“无骄”，都只是对自己的一种强迫性的节制，而“乐”与“好礼”，是修炼打磨到一定的程度，忘记了贫穷和富裕那些事。悟性很高的子贡一下子就想到了“如切如磋，如琢如磨”这句诗，而孔子对他的回答是：“赐（子贡大名端木赐）啊，你从此可以研读《诗经》了。”
你我皆凡人，生在人世间，都食五谷杂粮，都是肉体凡胎。有时看爱情小说，一个人对另一个人爱到死去活来，会生出一种荒谬感：如果你有机会看透他的本质，有谁配被那样热爱？但是写到这篇文章时，忽然觉得，人性是有种种弱点，也许穷极一生都无法改变，但只要有一颗肯“切”肯“磋”肯“琢”肯“磨”的心，有着不畏周折向着光明美好奔赴的欲望，就成其为一种伟大，值得被崇拜与爱慕。
可惜的是，触目所及，肯这样耐心地打磨修炼自己的男子少而又少，常见的，倒是“羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇”的主儿，衣着光鲜，字正腔圆，人模狗样，尸位素餐，周身闪烁着廉价的光芒，还自以为是的成功人士。
思及此，不由自警，“如切如磋，如琢如磨”的境界不只是对于男人适用，它还适用于全人类，不只是“好男人是打磨出来的”，所有的人生，都是应该被打磨的。是否，我应该停止对他人的指手划脚，回到自己的内心，别管男女吧，先去做一个亚光的人。
--------------------------------------美文分割线-------------------------------------
有幸在我二十五岁的时候能遇上这么一部电视剧，能接触到它幕后的拍摄团队和演员。如题吧，希望大家越走越好。