妙啊！《魍魉之匣》看完就是会赞叹它真的是非常非常精妙！原作基底自是不必说。我偶然看到《魍魉之匣》后才得知其背后这位非常著名的小说家京极夏彦，他不但了解日本战后背景，还精通中国与日本的神鬼之说。想不到自己看日漫还补起了中国文化。京极堂在动画里一顿作法，我都幻想作者既然这么懂，是不是在现实里也会偶尔客串大仙帮人消灾解难。

然而动画剧本的编排也是非常非常精妙的！案件本身在揭晓真相后则被祛魅，推理方法也比较开挂，毕竟凶手把线索都写在书里了，真正引起悬念的，是这部剧故弄玄虚亦真亦幻的叙述方法。

现在回过头来看，才知道《魍魉之匣》在第一话的时候就暴露了凶手。一部推理番能做到这样就是笃定观众知道了又能怎样，因为它设置悬念的手段了得，它可以让观众到第5话末才见到一直活在其他人台词里的京极堂，而对于我这样完全是第一次接触京极夏彦作品的观众，到此才真正知道本剧的侦探是谁。到第7话的时候整个案件才初现端倪，众多人物之间的关系线才明朗起来。

《魍魉之匣》适合有耐心和好奇心的观众，因为它设置了许多迷阵。首先是片头动画“戏中戏”的使用，虽然片头动画都会标注出以上内容出自某人文集，但观众还是无法意识到这是戏中戏，因为它们都以关口巽为主角，到后面观众才得知这些不是真实发生在关口巽身上的事，而是他读小说时的想象。戏中戏的使用，使真实与虚幻交融，彻底误导了观众。而剧中大量真实事件、真实人物的提及也让这个故事更加真假难分。

其次就是多视角叙事。京极堂在剧中说过类似这样的话：旁观者眼中的故事，在当事者心中则会大不同。整个事件的真相则由相关人物各自的故事构成。剧中的叙事者从赖子、木场、关口……到阳子不断变换，多视角的形式也切合了整个故事的世界观。

第三就是”鬼神之说“，剧中处处充斥着神魔传闻，介绍了很多中国和日本的神话，给观众听得云里雾里。这一切好像都在暗示案情与超自然力量有关，而主角京极堂还是神社神主、驱魔师，就在我以为剧情会走向奇幻战斗番，来一场神魔大战，但接下来除魔过程竟然过于朴实，基本上就是推理+嘴遁。

其实整个故事中关于鬼神的描述都是口述或文字记载的传言，从来真正展现过奇幻场景，凶案也都是人犯下的罪行，甚至”魍魉之匣“都是科学的产物。这个剧唯一超自然的就是榎木津”千里眼“的能力。这个故事就是把鬼神解释成人心的产物，也许这比较接近神话衍生的实质。

整个剧时时刻刻地都在扣题”魍魉之匣“，箱子的意象伴随着惊悚的气氛多次出现。故事里的“魍魉”，不是具体指向某一个/某一种妖怪，而是异化的人心。剧中主要人物的身上都有”魍魉“，赖子的魍魉是对完美的执念、赖子妈妈的魍魉是对房子的执念，阳子的魍魉是对美木坂的执念，美木坂的魍魉是对永生的执念，雨宫的魍魉是对加菜子的执念，久保的魍魉是对匣中少女的执念……魍魉是一种意识，人是承载这种意识的容器，“魍魉之匣”就是这样的一个隐喻，而最终久保在追求塑造“匣中少女”的过程中，从神到形、完完全全地成为了“魍魉之匣”。

关于《魍魉之匣》中“偶遇”杀人说，我还想表达一下我的看法，这个理论认为普通人与杀人犯之间的区别就在于是否有“偶遇”，意思就是说其实每个人都有成为杀人犯的可能，就是看你有没有落到那个境遇。我觉得这个理论听听就好，不要太当真，它是有一定的道理，但它也有如深渊，有诱导罪恶的危险性：如果我们默认每个人都是准杀人犯，那我们是不是就更容易成为杀人犯？

《魍魉之匣》真的是太冷门了，从小就看动漫的我从来没有听说过这部番剧。现在来看这部剧是因为榎木津的颜值和关注的豆瓣er的好评。也因为冷门，以B站的审查力度，它竟然没有遭到删减。按照现在的舆论环境，小众是件好事，不然剧中有关战争的部分恐怕也会引起轩然大波，虽然我对此有些不适，但我不认为因此封杀该剧会是一件好事，反而这是我们了解日本人对二战看法的一个窗口。

《魍魉之匣》以昭和为时代背景，剧中没有避讳战争，甚至提到了日本731部队对中国人所做的实验。我不知道在日本这种没有掩盖罪行的态度算不算是少数了。而关于木场修太郎的描写，让我感到了惊讶与不适，这大概也出于我对历史的无知吧，就是我作为从小观看抗战剧的中国人第一次认知到，日本战败后，那些曾经参与罪恶战争的民众回家后就是该干嘛干嘛了，甚至能够做警察。

木场本人对战争的态度也是非常令人迷惑，或许也非常真实，一方面他会受到曾经经历的血腥的刺激，当然这个血腥都是在表现日本军方的死亡。另一方面，他又时刻受“战争思维”影响，把凶手视作敌人，把探案视作战场。刨去身份来看，木场其实是个不错且多情的人，但看着他穿着日本军装去找嫌犯，我真是产生了强烈的不适感，穿着这身衣服也配去做这样的事么，这个战场和那个战场能是一回事么？