更新时间:2011-09-08

在屋顶上流浪:哈勒姆：你妈喊你回家做爱。

由爱情发展成为亲情基本就能白头到老；但从亲情发展出来的爱情，文明社会里称之为乱伦。
乱伦这种事情始终都是禁忌的话题，但无论在西方还是中国，在最早神话中的人神之间都存在，甚至依赖乱伦关系繁衍生息。到弗洛伊德那儿，他把性摆在了理论的核心位置，同时作为研究精神病出身的人，自然对乱伦这样的奇怪现象充满兴趣。弗洛伊德生前喜欢拉帮结派，组建自己的团队，所以他的学说影响很大。大到什么程度，前几年文青还不是贬义词的时候，文艺青年泡妞想要和姑娘谈谈性、上上床，基本上都要拿弗洛伊德的学说从萨特或陀思妥耶夫斯基故作深沉的作过渡话题。当然现在的年轻人已经不需要这样拐弯抹角的过渡了。但老先生的一些概念却深入人心，比如“俄狄浦斯情结”。
男人和母亲之间的关系非常微妙。很多时候他们可能都类似一种情人的关系，但这种亲密的情人关系只能是心理上的依赖。很多人认为男人都喜欢找一个像自己母亲的人做妻子，但实证调查恰恰显示大多数男性并不这样想。如若有肉体的情欲掺杂进来，那明显就属于乱伦。本片中哈勒姆与两个女人之间的关系，都是乱伦。
不管他的继母以怎样的方式进入他的生活，她一直想充当他和姐姐母亲的替代角色。这样她在这个家里的位置便是完整和适当的。但不管出于怎样的原因，一个女人先和父亲发生关系，又和儿子发生关系（有明显插入情节，发生了吧？），那就是一场乱伦。记得初中时候一本生理卫生教科书里这样教育我们：自慰是对身体有害的，要把精力都集中在学习和有意义的事情上，晚上睡觉前可以尝试把双手绑在床头。如果白天想到什么让自己有了生理反应，那么马上想点别的事情，比如想想自己的母亲。这样的方法效果非常明显，在《老友记》当中也有多个桥段展现母亲的形象在儿子性生活中出现对男人的沉重打击。可见，如果将母亲与性联系在一起，并且还能有生理反应就必然是一种反常的心理和生理状态。如此一来，哈勒姆，你是以何种心态来窥视一个与自己母亲及其相像的人和别人做爱，并在她面前有强烈的生理反应呢？
每个人的成长都要经历困惑和迷惘，经历精神的流浪和孤独的思念；母爱的缺失也需要其他的感情来替代。但这样的感情不应该被游走在母爱与性成熟的诱惑之间的某种模糊且忧伤的窥视欲所替代。导演是弗洛伊德的信徒吗？他是否相信男孩到男人的成长，关键在于性的袒露？而这种性不必管它是否是畸形和病态的？哈勒姆的成长，至少在影片中，紧紧的被对母亲病态的思念和各种奇怪的性关系非常危险的捆绑在一起。开场就是一段他在偷窥树林中的偷腥；紧接着莫名其妙的插了继母；偷窥一个像自己母亲的第三者和已婚男子偷情，并声称最想和她做爱。可能有人会说，如果简单的梳理情节并没有这样让人感觉不舒服：不过是一个少年刚好在青春期的时候失去的母亲，你知道，许多事情都赶在一起了。但我们都看过苏菲•玛索的《芳芳》，这里也有的青春烂漫的窥视和性，为什么就没有病态的畸恋？所以从一开始，导演就没想安分的讲一个天真的、有很多人成长影子的故事，他只是想说一个特例：有那么一个失去母亲的古怪男孩儿，他有一个忧伤的成长故事，他在性的认同上有那么一点特别，有那么一点偏离常规伦理的轨道，我觉得这个故事还行，多加点裸露镜头，能拍一个不错的电影，你说呢？好吧，如果你恰巧被这种另类的审美气质打动了，那弗洛伊德老先生一定很高兴，人脑子里这点事儿真被他说中了，到处都是鲜活的案例。
所谓的病态和反常，与之明显对应的概念是正常和常态。以前都说同性恋是性变态，后来发现有的人生下来就那样，就不是“变”态了，同时在动物界也普遍有同性性行为，这种事儿就成了常态，至少你在生理上不能再说人家变态。又有人站出来说，同性恋不行，性的一个最首要的目的是生殖和繁衍，同性恋不能生孩子，明显不合常理。这是一个明显的对位错误：首先，名曰生殖能力，明显生殖属于一种生理上客观的可能性，而没有一种必然性的生理要求，同时如前所说同性恋在生理上并不对应于病态；其次性不仅仅是一种生理的本能活动，性在人类的关系中赋予了更多的社会、甚至审美价值。因此同性恋到底是不是常态主要还应将其置入社会关系中，看整个社会对他们的理解和宽容程度。再说回乱伦一事，首先它在生理上遭到了现代医学的打压，近亲繁殖必然对生命体的健康造成潜在危险，严重的违背物种进化的基本规律；同时乱伦关系是对原有社会关系的冲击和摧毁，用后一种肉体关系来替代前一种更基本和更稳定的亲情关系，是对整个人伦结构的扰乱和威胁。
这可能是小题大做，也可能是在扮演某种卫道士的角色。虽然我强烈的支持艺术创作的自由，深知它和哲学一样，真切的反应我们这个时代的精神状况。但本片的导演假借小清新的风格，利用一个流浪少年的孤独心理历程，拼接上时下流行的情色噱头，满足自己所谓的艺术野心和畸形欲望，令人实在不敢苟同。