观看《狼图腾》之后，心情有些复杂，当听到剧中一段人物对话时，感到震撼“难道草的命不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命需要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西比吃肉的东西更可恶。你觉得黄羊可怜，难道草就不可怜？”百余字便将物竞天择，适者生存，讲述的明明白白。也因为影片中大草原的美景而震撼，但是美中不足的是，影片中的人物感情并没有被阿诺导演渲染到位。

说了一些观后感，下面就说一说结合《狼图腾》这一部电影，来分析图腾之于民族文化符号和集体无意识之间的关系和作用。

首先什么是图腾？图腾是人们对大自然崇拜的象征符号，认为和图腾有着远祖关系，图腾会庇护人们，在我们中国，最广为人知的图腾是龙，我们直到现在为止仍说自己是龙的传人，我们有关于龙的故事，关于龙的画像，关于龙的习俗，可以说，龙在时间的过程当中，成为了我们中华民族的记忆和意识，这是龙图腾对于我们中华民族文化的影响。

图腾在弗洛伊德的看来，他认为图腾是不能被冒犯的，图腾的力量是非常牢固的，不受时间流失的影响。图腾出现在民族的文化，艺术活动当中，从而决定民族的文化的独特性。

通过了解我们所熟知的龙图腾，可以更好地了解草原上的狼图腾。

对于狼，我们是不陌生的，犬科哺乳动物，凶残，狡猾是我们给与狼的刻板印象。但是在电影《狼图腾》当中，我们看到的狼的勇敢，视死如归，不屈不挠。甚至我们看到的是狼的友情和爱情，甚至在看到小狼的时候，我们会觉得小狼十分可爱。在我们对待狼态度转变的过程当中，也是我们集体无意识的表现。集体无意识是指在遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神，“集体无意识”作为一种典型的群体心理现象无处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为。

在《狼图腾》中，这种集体无意识的行为影响着人们对于大自然的认识，与其说图腾之于民族文化和集体无意识，不如说是我们的集体无意识决定了图腾文化的产生。

蒙古，游牧民族多，我们中原游牧民族是靠天吃饭，那他们就是靠环境的平衡吃饭。如果鹰少了，野兔还有老鼠没有了天敌，大量繁殖，破坏草场，许多青草来不及长出就被吃光，草原沙漠化。兔子没有食物会饿死、迁移。牛羊无草可吃，牧民失去收入。如果兔子少了，会发生什么现象？ 如果兔少了，鹰就没了食物，就会被饿死，或被迫迁徙。草会疯长容易酿成火灾。 如果草少了，会发生什么现象？ 兔子、老鹰和其他畜牧的数量会锐减和饿死，牧民无处放牧，还会使土地荒漠化。这就是在影片中两人对话的精髓。

一句话—只有让狼活着，草原上的人才能活着。

在人和狼的斗智斗勇中，人们和狼你一来，我一往，不知不觉之间，人们就和狼关系越来越密切，草原上的人们也有了狼的勇敢和凶猛，而狼也有了人们的睿智。人和狼的斗争是在很久之前就有的，而这种斗争经过时间的历练，在集体无意识的发酵下，让人们和狼两种生物关系越来越密切。

草原上的动物那么多，为什么游牧民族偏偏选择狼作为图腾呢，我是这样子理解的。在《狼图腾》当中我们也可以看到，狼式草原上的霸主，在很久以前，人类就和狼有了斗争，人类作为拥有劳动的生物，却和狼斗的你死我活，甚至有的时候还会败给狼，对狼产生恐惧和敬畏的心理。在时间的长河当中，狼逐渐成为一种人们心灵所崇拜的图腾。

当这种图腾已经被人们所接受，那就证明这种图腾将会成为一种文化。

不同的民族，有不同的集体意识，有不同的文化，就有不同的图腾。在我们中国人的眼里，龙是正义的象征，但是在西方国家，他们认为龙是邪恶的。这里说一个有趣的小故事，就是在翻译dragon这个单词的时候，我们并没有将龙这个样子翻译，而是翻译为LONG,这就表明我们对于本民族文化图腾的崇拜。

《狼图腾》当中，不仅一次提到一个词，就是腾格里，腾格里是“天的意思”，剧中的阿爸，也就是陈阵对于狼图腾觉醒的领土人，他多次提到要敬畏腾格里，在草原上有天葬，人不在之后，放在草原上，让动物们将肉体带向天空。对图腾的崇拜也是对天的崇拜，这种崇拜是带进了民族文化当中。

在过去，人们的科技水平不高，很多时候都要靠天吃饭。然而在科技比较发达的今天，我们让对地球有极大的敬畏之心。民族符号和集体无意识，从古到今，通过载体，经过时间不间断的，解释和发展，再到流传，成为民族记忆，成为民族意识。

更有理论曾经指出，艺术作品是收到种族，环境，时代的影响的，在《狼图腾》当中，我们看到，游牧民族他们对于狼图腾的理解和认识之深，之牢固。