好像人人都想要自由，

但自由究竟是什么呢？

小孩子想没人管随便吃零食想玩就玩想不上学就不上学；青少年想上课说话下课恋爱不考试撕课本；青年想兜里有钱时间有闲伴着帅哥美女嗨夜店走天涯不被老板骂还能骂老板；中年更甚，居然给自由创造出专有细分，想财务自由喝酒自由不辅导孩子功课有自己时间和空间，辞职去骑摩托车；北漂想买房当房奴；房奴想有稳定收入早日还完房贷；还完房贷差不多就要退休，这时候可能又想找回青春有地儿广场舞能去领免费鸡蛋袜子雨伞手套…这些人想要的好像是自由，但好像又不是。

农民的自由是不用面朝黄土背朝天的无休止农活最好能坐办公室翘着二郎腿吃公家饭；公务员的自由是工资猛涨不用人前一套人后一套对谁都好脸相对压抑自己本性；商人的自由是干啥啥成钱来钱来钱从四面八方来铺天盖地来；佛教徒的自由是极乐，基督徒的自由是天国，民间信好者的自由是有求必应；流浪者的自由是出门不看导航路线不被定义走哪儿算哪儿死哪儿算哪儿；进击的巨人里艾尔迪亚人的自由是墙外没有巨人的高山大海草原，马莱人的自由是干掉所有邪恶的艾尔迪亚人，而艾伦的自由好像是干掉所有岛外人又好像是干掉所有人...这些好像是自由，好像也不是。

自由究竟是什么？如果去一个挨一个地问，地球上有六十多亿人，大概就有六十多亿种的自由。所以，人的自由究竟是什么呢？如果把以上所谓的自由归纳总结，隐约可以看到“不被限制，满心所欲”。

不受地理空间的限制，想去哪里去哪里；不受时间的限制，团聚多一点分别少一点；不受物质的限制，吃山珍海味坐香车宝马；不受地位的限制，不被欺负最好还能欺负人；不受道德的限制，我弱我有理你弱你没理……写到这里，我发现，自由的背后好像有自私的影子，但当把个体自由升华到群体自由，当很多很多人的自私集合到一起时，这种自由又会改换面目，成了一种称之为民族大义的东西。

然后又会发现一个很悲哀的事实，不同人的“自由”必然是会冲突的。一些人的自由必然会带来另一些人的不自由，当自由无法同时获得实现时，在追求自由的“高尚”理由下，人类的争斗和冲突便开始，然后从古至今绵绵不绝。毕竟谁的自由都无比正确不容置疑不容压制，在这样的思维逻辑里，所以好像只能拳头定输赢了。自由好像是吊在驴子面前诱惑它行进的胡萝卜，一直仿佛能看到但也一直吃不到嘴里。当我们终于打开前人以为的自由之门时，迎接我们的总是新的不自由之地，于是新一代的人继续尝试去打开新的自由之门然后走进新的不自由之地……循环往复入无止境。

我们设想的自由一直是最纯洁最美好的，在佛教徒的极乐世界中，人们日日笙歌美酒不尽只有快乐绝无悲伤，这种理想的自由里什么都有，但唯独没有的是细节，笙歌器具谁去制造？美酒谁人来酿造？一直笑会不会嘴部抽筋？这些细节都没有，因为细节本身就很不自由。可是，具体的人的生活是由很多个细节构成的呀。

自由是不是永远不可能得到呢？这个问题好像也没有去深究的意义。也许人们从来都知道，但是他们喜欢追求自由的过程，认为只有这样生命才会有意义，于是选择性地忽略某些事实也对历史视而不见，一代代不知悔改地从一个黑夜走向另一个黑夜，在追求自由黎明之路上狂奔、绝尘。

自由是什么呢？自由或许是一种幻想、理想、设想，随便吧我感觉，这一点都不重要，自由可以啥也不是。

所以问题变成，

人为什么要追求自由？

是想要更好的生活么？历史一再枯燥地证明，追求自由的过程往往是极其不自由，而最终想要的自由也不能真实实现。所以真的是人想要追求自由的生命过程么？可是为什么想要追求自由呢？自由压根儿就不可能啊。这时我又想起了驴子的故事，人类把胡萝卜吊在驴子面前，是想要驴子向前走，去到人们想让它去到的地方。那么对于人来说，是不是也存在某种力量，用自由“诱导”人类，去向一个未知之地？这很有可能。

“它”让人为了自由，做尽了不自由之事，受尽了不自由之苦，只要人（甚至有机的无机的物种）还想去争求自由，那么不自由就会存在。自由与不自由力量此消彼长循环往复，宇宙万物的竞争一刻不停……

“它”是谁？这不重要，“它”可能是某种无良也无不良的神，也可能是物种基因也可能是超自然的灵，或许吧其实也不重要，“它”只是某种“存在”。而竞争就是“存在”的形式，“存在”是竞争的目的，在这之间的过程，被人们称之为自由。

最后，不愿你终得自由，愿你感到自由。