更新时间:2014-06-02

西蒙妮:西蒙妮：群氓的无知与偶像的虚无

今年的六一是一个让人纠结而悲伤的节日，不是因为童年的远去，而是因为发生在家乡山东的邪教故事伤害致死案。个人命运的脆弱袒露无疑，仅仅是在麦当劳里休息一会，又仅仅是拒绝了陌生人索要电话号码的要求，就能招来无故的殴打，乃至于丢失性命，这是何等的悲哀。而围观者桀桀，同样耽于个体内在的惶恐与茫然而不敢也不知道如何施救，眼睁睁看着一条鲜活的生命，在极度惊恐的骇叫之下，香消玉殒。而逞凶者直到进入司法的控制，依然执迷不悟，只相信他所谓的老神在在，令人心寒。

无论是死者，还是围观者，或者是邪教成员，都让网络内外的人感到震惊，并因此而悲悼而怨念而痛恨，但死者不可追，生者仍需还，我们有必要知道群氓的概念，并因此增长一些理性，知道以后该怎么样可以使我们生活的更好一点。

当然，发生在招远市麦当劳里里的凶杀案件，我们不能过度指责围观者不去施救，恰恰相反，通过视频，我们可以看到麦当劳的经理与员工们曾经进行过阻拦，都被持械的邪教徒喝退。在面对这种情况，不仅当时围观者们，包括我们每一个人，都不知道该如何面对。换做屏幕前的你我，在那个时候，也会同样惊慌失措。在危机关头，人性化的抉择其实就在于一念之间，即便是国外的求生手册，其流程也是run---hide---fight，首先是自保，实在躲不过了才转为反抗，没有人鼓励在毫无把握的情况下就贸然施救。君不见，见义勇为是在任何社会里都是得到褒奖的行为，而这恰恰说明见义勇为非常态，因为奇缺才成为楷模。所以，不能强求围观者徒手施救，因为这不是他们的义务。不能因为看到暴徒行凶而不救，就要接受来自公众的道德批判。

但一个无辜的生命的确就是在围观者眼睁睁之下丧失了性命，无论怎样辩白，都无法改变围观者存在着不救之过。这个时候，到底该怎么办？动用专业词汇的话，就是群氓的概念，那一刻，围观者就是一群乌合之众，如同群鸟，在天空左冲右突，飞来飞去不知道方向。当其时，最需要的当然是专业的知识，让大众知道该怎么做。而除此之外，关键的关键，在于有一个担当者需要站出来，他需要的不仅是勇气，还需要适当的组织能力，能够疾喝一声，振臂一呼，引起应者云集，大家群起而上，用众抵少，才是正途。乌合之众之所以成为群氓，就在于缺乏一个精神领袖，缺乏一个有力的引导者。就像漫天飞舞的群鸟，只要出现一只头鸟，便可以迅速找到方向，不再散乱。缺少精神砥砺的群众，就不在是群体，而是被彼此隔离，每一个人都成为对暴徒心怀畏惧的个人，只有领导者站出来，让群氓成为群众，合成一股，从而串联成一股力量，才能有效制服势力相对单薄的暴徒。不独是招远凶案，常见于报端的，有两三个暴徒洗劫整个车厢的事件，也有一节车厢群起制服七八个持械歹徒的新闻，面对歹徒，不太的人有不同的后果。这就是突破群氓的典型。人是群居的动物，时时需要领袖，就看成为什么样的领袖。

当然，这些也只能是事后诸葛，并不能救活招远那位年轻的妈妈，但足以提醒我们以后在同类的事件中，究竟该怎么办。首先，需要我们学习下面对公众事件时，个人应当注意的事项，大家可以去找度娘或者谷哥，这里不赘。然后需要的就是作为公民的责任与担当，以及必要时成为临时公众领袖的魄力。

在招远血案中，民警出警算得上及时，并不足以引起大众的批评。但作为整体意义上的政府，依然存在可置批评之处。最紧要的，就是公民教育的不足，民众面对暴徒行凶而惊慌失措，茫然不知如何应对，这反映的正是平时得到的教育不足的结果，这恰恰是政府的责任。

还有，当我们得知行凶者是邪教成员时，我们又一次震惊了。何以邪教如此猖狂，敢于在光天化日之下公然行凶，而且针对的还是此前毫不相识的路人。邪教之猛，当然在于司法的前置处理不力，未能做到防患于未然。司法机关没能及早控制住邪教的蔓延，遂使邪教做大，公检法诸部门，统统失职。

但邪教之能做大，还在于正信不见传。正法不能公开传播于世间，或者说在国家严密的宗教管控下，正法想传而不得渠道，局限在宗教场所内的传教行为又仅仅只能满足少部分人的精神需求。而实际上13亿中，精神需求的市场非常大，在行政手段的束缚之下，宗教的正常传播渠道受阻，便留下诸多精神市场的空白，因此为邪教留下了不小的传播空间，乃至于逐步坐大。在这一点上，政府更值得批评。毕竟司法力量有限，未能遍及社会的每一个角落，将责任全部归罪于他们，于理不公。严格的宗教管控，政府“多一事不如少一事，少一事不如无事”的懒政行为造成的短视，使正信不见传，加之公民教育的不足，才是政府最大的失职。

本来，以上于今天要点评的《西蒙妮》并不太相关，但临到跟前，又如鲠在喉，不吐不快，以至于写了这么多。回到电影上，其实，本片从虚拟偶像的另一面看上去，以上写的又高度相关。

我是在看了《超验骇客》、《她》之后，将《西蒙妮》翻出来看了的，本想以虚拟人物为题，构成一个观影的小主题，没想到发生招远的血案。我本来的写作顺序打算以《她》的个人性到《超验骇客》的双人互动，再到《西蒙妮》的群体偶像崇拜切入，从个人到群体的认识程度，进行一个分析的。不过此前信马由缰，随性所至，已出的两篇《她》、《超验骇客》也没有按照遵照既定的写作理路。唯有《西蒙妮》算是回到了正题上，揭示了群氓的无知与盲从性，算是一点弥补。（有兴趣的读者，对前两篇文章，可以往前翻一翻。）

《西蒙妮》给人最大的印象，不是阿尔·帕西诺的表演，而是民众对虚拟偶像西蒙妮的愚痴般的迷恋。不管偶像是多么的虚假，而且造假的痕迹多么的明显，但群氓就是不去揭示真相，而只是迷恋偶像表面的虚华，进而接受偶像背后操控者的摆布。只是，虚拟偶像不仅迷惑住了大众，也让操纵者困顿于中，前后不得。这一幕才更震撼人心，就像邪教，教主将自己打造成一个全能的神，使作为个人的肉体虚拟化，变成超然的偶像，教徒们就疯狂地接受了。但偶像不过还是一介凡人罢了，就像正在欢度儿童节的孩子们，其中很多人曾经将幼儿园的教师们当做神一般的存在，直到某一天，发现原来幼师也会上厕所，也要吃饭，才会突然明白原来神也如同自己一样。邪教教主之所以邪，就在于将自己神话，让信徒相信自己不再是凡人，而是拥有与天神神交的能力，或者自己直接成为大神，从教徒之中超然出来，为自己增加神秘的元素，进而让教徒迷信其思想，丧失自我，乃至不惜为了信仰去做任何事情。招远血案的匪首张立东就明确表示，他不信法，只信神。他信的是他自己的神，是被他的教主虚拟出来的精神偶像。就像《西蒙妮》中，“阿尔·帕西诺”如果能够与西蒙妮合二为一，在大众的痴迷之下，不知道会成为什么样子。只是，在电影中，“阿尔·帕西诺”不堪其扰，最终将虚拟偶像西蒙妮“杀死”，但他的行为还是引起了众怒，大众并不能接受偶像的死亡，甚至让其复生，造成了一个看似大团圆的结局，其实只是更显荒诞而已。

其实《西蒙妮》不是一部传世经典，就像《超验骇客》远没有那么烂一样。如果没有那个狗尾续貂的结局，电影将结局终止于“阿尔·帕西诺”的被捕，电影的内涵将大大加强，将群氓的无知艺术化扩散到极点，反而更深入人心。但偶想的虚假性，还有公众的无知程度，怎么被挖掘都不为过。《西蒙妮》上映与12年前，而招远血案却发生在眼前。我们该学的，该思考的，真的还有好多。