文/李镇
《破墓》，又一部韩国爆款电影问世。
数据显示，仅上映10天，《破墓》的观影人数便已突破500万，上映一个月，累计票房突破人民币5亿元，作为一部“老少不咸宜”的恐怖电影，这样的成绩已是斐然。
而就在上个月，中国也喜迎《破墓》“网盘”上映。资源一出，就瞬间成为各大社交媒体的话题宠儿。除了讨论质量和剧情外，影片中大量出现的迁坟、风水、五行等元素，也引起了国内观众警觉——韩国，是不是又偷了？
那么，《破墓》到底讲了个怎样的故事？它是一部好的恐怖电影吗？我们又该如何看待其中的文化挪用现象？
本期影话，就让我们来聊聊这部由张在现执导，崔岷植、金高银等主演的韩国恐怖片黑马《破墓》。
影片伊始，巫女华林受社长朴志勇所托，和徒弟奉吉前往美国。飞机快要抵达时，空姐用日语提醒二人，华林却用日语纠正，自己是韩国人。
路上，司机告诉华林，朴志勇家族是那种“没来由的有钱人”。抵达医院后，朴志勇的妻子显然信不过华林师徒，因为神鬼之事超出了她的认知范围。
华林得知了孩子自出生后一直哭闹不止的情况，便在床前吹起口哨，很快发觉异常。于是，她把所有人请出病房，和奉吉开始作法。
随后，她询问孩子母亲，孩子的父亲和祖父是否也有类似症状。母亲听闻，神情由先前的质疑，转为震惊。
华林师徒来到朴志勇家，听到二楼传来老人的打砸、喊叫声，不过这家人似乎早就习以为常。朴志勇说，他的大哥因精神病自杀身亡，自己闭上眼睛，也总能听到尖叫声，脖子也被勒紧，如今儿子也“遗传”了这一病症。
华林说，这是祖坟之殃所致，也就是祖先因在墓穴中不舒服而诅咒后代，需要请人迁坟。
画面一转，地官金尚德和葬仪师高荣根正在进行破墓工作。为方便，后面称他们为老金、老高。
墓主的后代子孙好奇地凑过来，被老高训斥后退。老金品尝过墓土的味道，说这里的土有香气。老高在检查棺椁是否完好时，一边嘟囔着不要放这么多金属陪葬品，一边把金表顺进自己口袋。
检查完毕后，老金对丧主说，这里是难得一见的风水宝地，无需迁坟。丧主疑惑，那为何母亲的亡灵不断出现在家人梦中？
老金仔细观察遗骸后，询问谁拿走了奶奶的假牙。众人面面相觑，最终，哽咽的小孙子承认，自己为了缅怀奶奶，悄悄收起了假牙。家属们闻之伤心，抱团哭泣。
老金感叹，这便是血脉。
夜晚，华林和奉吉造访老金与老高合伙开的殡仪馆，介绍了朴志勇一家的情况。与此同时，朴志勇的母亲反对迁坟，并搬出远在韩国的姑母，但朴志勇不堪家族诅咒所困，心意已决。
于是，朴志勇来到韩国，与老金、华林等人前往祖坟。路上，老高和老金为这单生意的丰厚报酬欣喜不已。
车内，老高查问朴志勇的家庭背景，谁知朴志勇不但没配合，还提出两个反常的要求：一是保密此事，二是挖出棺材后立即火葬。心存疑虑的老金只好要求，先去看墓地。
路上，老金注意到“保国寺”的路牌，上面有风水标识。
随后，他们抵达墓址，这里戒备森严，阴森异常。
上山途中，老金等人看到有棵古树，和成群的狐狸。
到达山顶后，他们终于见到祖坟——相比于朴志勇家族的声势煊赫，祖坟有些过分简陋了。
如往常一样，老金品尝墓土，却随即吐了出来，检查墓碑，发现上面没有姓名，只有一串神秘数字。老金问是谁选的墓址，朴志勇说是位精通风水的僧人，法号“奇顺爱”。
老金突然态度扭转，称不做这桩生意。众人不解，在车里询问原因，老金说，这里是他从业多年来，前所未见的恶地，动了不该动的墓，会惹来杀身之祸。
夜晚，老金问朴志勇是否有事隐瞒，他嘴上说没有，神态却十分动摇，手也止不住颤抖。最终，朴志勇恳求老金救救他的孩子，华林提出方案，可以使用代煞术，即迁坟与跳大神同时进行，以阻挡噩运。老金勉强同意。
迁坟正式开始。朴志勇拉来五头死猪，还有五名属猪的破墓工人。奉吉将猪血抹在工人额头，并将工人的头发塞入猪嘴。朴志勇的姑母一脸庄严，也来到现场。
锣鼓与诵经声中，华林开始跳大神，工人们见时机已到，动工破墓。没过多久，棺材重见天日。
老高惊奇地发现，棺木是王公贵族专用的桧木，墓主人生前必定身份尊贵。随后，老高等人拉着棺材，前往火葬场。
工人们在墓坑中继续进行收尾工作。昌民不小心用铁锹，斩断了一条钻出墓穴的蛇，谁知这条蛇长着女性面孔，凄厉的尖叫声响彻山林，方才晴朗的天也忽然狂风大作，暴雨倾盆。
老金告知朴志勇，雨天不宜火化，否则亡者去不到好地方。朴志勇同意推迟火化，老高联系好了附近医院的太平间。老高塞给太平间管理员一沓钱，以表谢意，管理员也注意到，棺椁不同寻常的用料。
趁此间隙，满腹疑问的老金前去拜访保国寺，并询问住寺僧人，这里的住持是否法号为奇顺爱，僧人否认。
老金接着聊起今天在山顶破的古墓，意外得知曾有盗墓贼试图盗窃此墓，却不明失踪的传闻。僧人向老金展示了盗墓贼留下的工具，都是生锈的铁桩。
趁老高不在，财迷心窍的管理员溜回太平间，撬开了棺椁。一瞬间，凶邪的亡灵被释放出，冲撞了华林，华林晕厥。
得知消息的老金和老高赶往医院，华林说亡灵此刻正疯狂寻找它的后代复仇，要赶紧通知朴志勇。
亡灵首先找的是自己远在美国的儿子，朴志勇的父亲。它蛊惑儿子为其开窗，进入房间后，玻璃反光映射出，亡灵正狼吞虎咽。
亡灵斥责儿子，他得祖先荫庇锦衣玉食，自己却被遗忘地下，饥寒百年。巨大的怨念驱使亡灵杀死了儿子，并绞死了楼下朴志勇的母亲。
华林、奉吉和老高三人试图作法，召回亡灵。随着华林敲锣念经，亡灵果然附了奉吉的身。老高拉住绳子，防止亡灵伤害华林，华林劝亡灵放下怨念，亡灵不怀好意地说，他要把子孙后代都带走。
突然，奉吉开始呕吐，华林失落地说，亡灵逃走了。
浴缸里的朴志勇惊醒，接到老金的电话，称自己正在赶往酒店的路上。这时敲门声传来，门外人也声称自己是老金。
惊恐的朴志勇不知该相信谁，电话里的声音告诉他，千万不要开门，尽可能向窗边躲避。
门把手越转越急，两难的朴志勇选择相信电话，并打开窗户。结果，门外人才是真正的老金，朴志勇放进来的，是祖父的亡灵。
老金闯进房间，只见被附身的朴志勇行纳粹礼，展开一番动员日本青年参战的演讲，随后吐出大量鲜血，老金让服务员赶紧叫救护车。
朴志勇不住喝水，并用日韩双语反复念叨着“狐狸斩断老虎的腰”，老金不解其意。最终，亡灵生生扭断了朴志勇的脖子。
华林等人意识到，亡灵下一步就要戕害襁褓中的孩子，急忙联系火葬场。老金也联系姑母，争取火化同意。另一边，亡灵正站在床前，哼着童谣，慢慢夺取孩子的性命。危急关头，姑母同意火化。
随着火焰吞噬棺材，亡灵痛苦地消散，孩子活了下来。
一波平息，一波又起。
老金听说工人昌民自破墓后怪病缠身，前去探望。只见昌民瑟瑟发抖，眼流血泪，还能看见可怕的幻象。昌民说，都是自己当时在墓穴中斩断了那条蛇所致，拜托老金返回墓穴，找到并超度那条蛇。
老金来到老地方，果然看到墓土中的半条蛇身，他拨开墓土，却发现蛇头是可怕的女人面孔。
老金感觉地下还有东西，继续深挖，一个更令他震惊的事实浮出水面——下面还叠放着一口巨型棺材，垂直插入墓土中。老金以为这也是朴家祖先，便招呼来老高、华林等人，拉出棺材。
棺材拉出后，众人惊讶于其体积之庞大，里面不像装着人类，且棺材外有铁链缠绕，仿佛是阻止什么跑出棺材。他们将棺材装入灵车，准备送去火化。
夜深，老金请求僧人在保国寺歇息一晚，并将此事报告给了朴家姑母。僧人将棺材安置在仓库，华林担心不测，用马血与糯米封印住棺材四周。
当晚，姑母赶到寺庙，对叠葬之事一无所知，却告诉众人一个真相，她的父亲是有名的卖国贼。老金推理，正因如此，那名“奇顺爱”僧人才会选此恶地以作惩诫，但姑母不解，奇顺爱是日本风水大师，既然父亲效忠日本，为何还要诅咒他？
临行前，姑母让老金自行处理棺材。于是，老金等人烧掉蛇妖尸体，决定天亮启程火化。
车内，华林打电话问姐姐，是否听说过奇顺爱。姐姐说，奇顺爱真名村山淳二，是日本有名的阴阳师，对朝鲜地理和风水颇有研究，师父曾透露，是个狐妖。
众人熟睡后，奉吉感到有人踩踏他的肚子，醒来看到，是一脸凄惨的僧人，嘴里还嘟囔着有人夺走了他的肝脏。奉吉手指画符，猛然起身。
起床后的奉吉去找僧人，发现僧人不见踪影，这时，畜舍内传来猪的惨叫，奉吉透过洞口，看到了骇人一幕：满地的猪被开膛破肚，畜舍工人被不明生物举在空中，瞬间身首分离。
奉吉深感大事不妙，急忙叫醒华林。二人来到仓库，发现有东西破棺而出，自天花板逃出结界。奉吉去叫醒其他人，华林在棺材内，捡起一个有蜈蚣装饰的武士头盔。
这时，一个身着中世纪日本铠甲的巨人站到仓库外，用日语问华林是不是人类。华林急中生智，对巨人俯首称臣。巨人问华林，是否准备好了银鱼和香瓜，并把畜舍工人的头颅扔到华林面前。吓破胆的华林颤抖着说道，即刻去准备。
沉默几秒后，巨人通过天花板，看到了华林。
巨人追赶奔逃的华林，奉吉手持铁棒刺向巨人，巨人却毫发无损。只见巨人举起奉吉，一只手掏进奉吉的肚子。
正当巨人准备取华林性命时，它看到华林身后的佛塔，突然双手合十，念诵祷文，然后变成一团鬼火高飞远走。老金、老高见到此景，如被蛊惑般呆若木鸡，神志不清。
手术室外，华林告诉老金，昨晚的巨人并非鬼魂，而是精灵，即动物或人类的灵魂附着在某事物上形成的产物。这时，医生走出来说，奉吉的脊椎受到损伤，需要转院治疗。
老金看着眼前“韩半岛脊椎”的自然风光画，又想起朴志勇生前说的“狐狸斩断老虎的腰”，这几者冥冥之中似有关联。
老金回到保国寺，翻看盗墓团体留下的笔记本，其中夹着山脉特定地点被标红的朝鲜半岛旧地图，以及一张合影，背后写有“我们的土地，我的同志铁血团”。
华林请来同为巫女的光心和子慧，围在昏迷的奉吉床前，开始了“鬼怪游戏”。
这边，老金拿着刻满铁血团名字的镐和铁锹独自上山，他恍然，这些人是爱国者，致力于拔除历史上日本人在朝鲜半岛各处插下的，阻断韩国国脉的铁桩。老金在墓中寻找铁桩，因土墙坍塌，意外发现日本精灵正沉睡其中。
另一边，华林等人唤醒奉吉，此时他的意志被精灵控制，沦为精灵的部下。奉吉叫嚣道，自己的主人守护于此，是斩杀万人而成神的“战神”。
华林赶忙结束“鬼怪游戏”，光心警告华林，日本鬼杀人不讲理，自己不想掺和其中。华林哀求她们，救救奉吉。
老金也劝服众人，为了国家的千秋万代，冒着生命危险也要拔除铁桩。华林在护士换药时，注意到精灵特意避开了奉吉身上的佛经文身。
于是，三人团结一心，在脸上、身上写满经文，带着银鱼和铁镐再次前往墓穴，计划由华林引开精灵，老金和老高拔除铁桩。华林知道精灵爱吃银鱼，便将银鱼一路撒到古树。
光心和子慧也同意加入，保护奉吉安全。
深夜，精灵走出墓穴，一路捡食银鱼直至古树，在树下发现自己的头盔。老金老高趁机下墓，寻找铁桩。华林躲在树后假装山神，问精灵为何会在此处，精灵说自己本应去往南山神社，是该死的狐妖把他带到这里。
精灵边说边绕树走，华林见精灵沉默许久，焦急地要求它放过奉吉，但恰是这句话，暴露了她人类的身份。就在精灵准备杀掉华林时，华林婆婆的灵魂现身，暂时保护了华林。
老金和老高在墓中一无所获，焦急万分之际，精灵化作鬼火降临，掐住老金的脖子，并将手伸进老金腹部，原来，写在身上的经文毫无用处。华林和老高见状，将马血泼向精灵，精灵痛苦不堪。
他们赶紧上前营救老金，谁知精灵恢复，又控制住了二人。恍惚间，老高和华林看到真相——精灵正是他们苦苦寻找的铁桩！
清醒过来的老金，看到蜈蚣头盔在马血中融化，根据阴阳五行想到破解之法。他用血液浸湿木柄，朝精灵砍去，因为水、木恰好与火、金相克。
不出所料，先前金刚不坏的精灵，此刻如泥土般脆弱。老金三下五除二消灭了精灵，奉吉也转危为安。
时间呼啸，众人的生活逐渐恢复正常，但这桩往事留在心头的阴霾仍如影随形。
老金女儿的婚礼如期举行，虽是奉子成婚，但传统的老金还是接受了金发碧眼的德国女婿。拍集体照时，老金招呼华林、奉吉和老高也过来拍照。
一番出生入死，老金已经把他们当成了自己的家人。
电影看完，不知道大家能给《破墓》打几分？
作为一部商业惊悚片，《破墓》无疑在及格线以上。商业元素足够丰富，故事讲得跌宕娱乐，观影体验也酣畅爽快，如一锅用料十足的乱炖，即使没有充分营养，满足食客的一时口欲还是绰绰有余。
而《破墓》之所以能做到这点，很大程度上是因为它承继了韩影的几大鲜明特点：题材大胆、拿来主义、类型杂糅等。
下面，我们就一一拆解《破墓》的长处和不足。
“敢拍”一直是国内营销号、影评人和观众，乐此不疲地给韩国电影贴上的标签。营销号将其用在标题中，更多是为了博人眼球、赚取流量，影评人和观众说这话，则主要出于羡慕、嫉妒和惋惜心理。
其实，“敢拍”与否从来都是相对概念，没有绝对衡量标准。《寄生虫》《杀人回忆》也好，《釜山行》《首尔之春》也罢，放之世界影坛，都不是多么横空出世的题材。
而中国无论历史深度还是社会广度，一直都有取之不尽，用之不竭的故事富矿，悲剧、喜剧，现实的、魔幻的，应有尽有。但现实情况是，尽管我们正处于影视工业空前跃进的黄金时代，却依旧如饥似渴，长期营养不良。
否则也不会震惊于《周处除三害》中的大尺度戏码，津津乐道于《白日之下》《年少日记》的现实讽喻，或通过对毗邻之国和好莱坞作品的追捧，来抒发郁结，聊以自慰。
在我看来，《破墓》的敢拍，一方面体现在对风水、巫蛊、迁坟等传统民俗和职业的大方展现。
当然，这并非借电影之名宣扬封建迷信。影片前段多处展现了朴志勇一家对主角团的避讳和猜忌，这是因为朴志勇一家是移民一代，长期浸润西方文化和优渥的教育环境，使他们对科学深信不疑，而倚靠神鬼谋生的主角团，自然是他们排斥的对象。
但面对质疑和不解，主角团没有流露出多少愤懑，也没有一定要证明自己是对的，对方是错的。更多情况下，他们都是在尽责地做着自己的份内事，勘风水、跳大神不过是他们工作中的一环。
遇到雨天，老金会向朴志勇解释，雨天火化亡者到不了好去处，末了还不忘加上一句，“您也许会认为是迷信，但出于职业道德，还是得告知”。
下班后，他们会聚在一起吃松茸、喝啤酒，会面和心不和地盘算着自己的小九九。
换言之，导演用这种方式认可了风水师、巫师等职业在韩国社会中的存在，以及在科学时代下，他们存在的合理性。而对他们生活和工作的日常化描写，则是在提醒观众，这也是一群吃五谷杂粮、有七情六欲的普通人，只是因为社会分工不同，导致我们加诸在他们身上过多偏见、误解和神秘。
这种平等视角和祛魅化处理，在同类型作品中，是相对少见的。
《破墓》敢拍的另一方面，是对神鬼、妖魔等的真实展现。
这里的“真实”，是指神鬼、妖魔在影片中皆客观存在，是复杂、多元且混沌的自然世界中的一员，而非仅存在于剧中人的梦境和幻想，或是精神疾病下的产物。
这一点，相信国内观众深有体会。
多年来，碍于种种缘由，我们几乎在影院看不到一部货真价实的鬼片，一张张煞有介事的海报后隐藏的，不过是一桩桩事先张扬的诈骗案。以至于我们的“鬼文化”虽然源远流长，佳作灿如星汉，也架不住“国产恐怖片”这一本该大有作为的类型，沦为想象力枯竭，只会虚晃一枪的笑柄。
所以，能够在影片中说到做到，不欺诈观众，本不值得单拎出来夸赞，却在两相对比下，也显出几分大胆和可贵，不能不说是一种讽刺。
在韩国文艺创作中，“文化挪用”现象屡见不鲜，这几乎已经成为了我们对韩国文艺作品的刻板印象。这种盗取他人文化成果，并用含混说辞据为己有的行为固然可耻，并值得引起警惕，尤其在海外文化输出时，本就对中日韩文化傻傻分不清的西方国家，更容易将本源于我国的文化张冠李戴，父子颠倒。
但一个不争的事实是，尽管秉持着挪用与缝合的传统艺能，目前韩国音乐和影视的文化传播力，却走在了东亚国家前列。这背后除了有政策扶持外，作品本身更能说明问题。
如前所述，《破墓》是一部商业性、娱乐性俱佳的惊悚电影，而面对没有足够深厚的历史底蕴和丧葬文化支撑的窘境，主创所采取的办法，是大量采撷东西方民俗文化，并抽离出其中更加符合韩国语境的部分，嫁接与缝合到作品中。
这一点在影片的角色配置中早已彰显。
老金是地官，他信奉的是阴阳五行和风水文化；老高是葬仪师，张口闭口皆是基督教经文；华林和奉吉所代表的，是巫蛊文化；惨烈牺牲的护国寺僧人，则是佛教文化的化身。这般设计，既是韩国社会宗教多元、文化交杂的缩影，也昭示着影片博纳众长、东缝西补的独特形态。
这其中有来自中国的。比如，老金赖以为生的风水知识，和打败精灵的五行学说，都根植于我国传统文化；
华林用糯米和马血封印、驱逐鬼怪，以及在身上写满经文等情节，又不禁让人联想起林正英港式僵尸片，《邪》《咒》等华语恐怖片中的桥段。
由于《破墓》的第二个故事聚焦于日韩间的历史民族冲突，日本文化也不可避免地参与到叙事中。比如，设计墓穴的狐妖阴阳师，很容易让人想到日本历史上的知名阴阳师安倍晴明；
电影《阴阳师》剧照工人昌民误斩的蛇妖，取材自日本神话传说中的濡女；
日本精灵不论来者，近身就杀的设计，又能在《咒怨》《午夜凶铃》等日式恐怖片中觅得踪影。
更何况“狐狸斩断老虎的腰”这一关键情节，正是改编自韩国日治时期就流传下来的“铁桩子传说”，即日本人在韩国各地打下铁桩，意图阻断韩国国脉。
而西式恐怖片中对于血浆的大量运用，和对肉体虐杀不加留白地呈现，我们也能在《破墓》，尤其是后半段中，看到导演语焉不详地致敬。
可以说，对东西方历史典故、民俗文化和恐怖片套路的信手拈来，是《破墓》商业化、娱乐性的一大法宝。类型杂糅与缝合则是另一特点。对此，豆瓣网友有句精辟的总结：“以为是部盗墓片，结果是恶灵恐怖片。以为是恶灵恐怖片，结果是怪物恐怖片。以为是怪物恐怖片，结果是抗日主旋律片。”虽为调侃，但也足以说明《破墓》的类型杂糅之复杂，缝合技法之纯熟。
炖煮一锅食材容易，但把它们炖得味道和谐，煮得有滋有味却不易，这一点上，《破墓》无疑是成功的。成功背后所映射出的，不光是导演一人的才华，更是整个韩国电影工业多年来的学习成效。
盛名之下，《破墓》仍有许多不足之处可供探讨。首先是本片恐怖氛围的营造，这也是广为观众诟病的一点。
众所周知，东方恐怖和西式恐怖的惊吓路径有所不同。
前者受东方美学及儒家文化影响，更加注重留白，和不安氛围渲染，擅长于司空见惯中攫取诡异，虽然鬼灵大多见首不见尾，杀戮桥段也往往犹抱琵琶、蜻蜓点水，却能将寒彻骨头的阴森与后怕沁入观众心里，给观众造成精神攻击。
西式恐怖则反其道而行之，更加注重感官冲击，字里行间飘满血腥气息，乐此不疲地用最新科技手段，塑造外形奇异的猛鬼异兽，或展现令人作呕的肉体虐杀。
《破墓》中，两个故事一讲家仇，二讲国恨，分别汲取了东方恐怖与西式恐怖之所长，但也因这种“既要又要”的贪婪心理，造成了影片恐怖氛围上的断裂，观众的观影体验也非一气呵成，而是处处别扭。
“家仇”故事中，祖父亡灵的怨念导致对后代子孙的血脉诅咒，地官老金前来勘坟，发现这里虽是名义上的风水宝地，却因狐妖阴阳师暗算，沦为狐群环绕、土壤恶臭的极恶之地。亡灵被财迷心窍的太平间管理员放出后，即刻去找子孙一一复仇。
影片在此，只通过玻璃反光映射出祖父枯槁模糊的灵体外形，以及通过子孙之死来展现亡灵怨念之深，下手之毒辣，却将杀戮过程尽量隐去。哪怕在复仇朴志勇的重头戏，导演也仅克制地展现了亡灵扭断其脖子的过程。
可以说，影片前段无论是亡灵怨念复仇、跳大神除煞、迁恶坟遇暴雨等情节，还是沉稳的叙事节奏、对杀戮场面的留白式书写等，几乎都遵循东方恐怖的条律，紧扣东方观众的审美趣味。
而到了“国恨”故事中，叙事节奏开始加快，虚幻缥缈的鬼魂变成了实体的精灵，且精灵的外形，可以在《招魂》《权力的游戏》等欧美惊悚奇幻作品中找到借鉴。
血浆的使用不再克制，主角团最终消灭精灵的方式，也并非虚玄的招魂、斗法，而是基于阴阳五行的肉体砍杀。
上述种种，皆是西式恐怖的特点，虽能保证影片高潮迭起，但这种生硬的类型转换，也让影片前段精心铺设的恐怖氛围荡然无存。
其次，影片在鬼怪设定上也有所纰漏。
家仇故事中，祖父亡灵深埋恶地百年，日夜呼唤子孙而不得，身旁又有精灵和濡女胁迫，对子孙满腔仇恨可想而知。但神通广大，甚至可以操纵智能手机和瞬移至美国的亡灵，何以进入子孙房间还需费心蛊惑？
这显然是主创为了渲染惊悚气息，将西方鬼怪需要邀请才能进入人类住所的设定，嵌套在了本可随意穿墙附身的东方鬼魂身上，形成了四不像的产物。
国恨故事中，精灵避开奉吉的文身，和在佛塔前没有伤害华林的情节，都暗示着它生前或许是虔诚的佛教徒，对佛经、佛塔一类有着崇高惊异。而这也给了华林等人保护自己的关窍——在身上写满经文。
然而，影片反复花笔墨描写的设计，本该在大决战中发挥重要作用，但精灵却一反虔诚，对他们身上的经文态度轻蔑。
由此，就造成了精灵信仰上的不能自洽：它若信奉佛教，就不该在护国寺大开杀戒，也不能对主角团身上的经文不屑一顾；若不信佛教，又为何会故意避开奉吉的纹身，在佛塔前放过华林？到头来，佛教只沦为影片故弄玄虚的幌子；于主角团而言，那些密密麻麻的经文也仅仅起到了造型上的作用。
最后，影片的人物塑造也稍显单薄。
这是许多元素过满的商业类型片的通病——在有限的电影篇幅内，主创想要塞入过多商业元素，将情节编排得过于繁复，必然要挤占人物塑造空间，更糟糕的，是让人物失去自主性，全然沦为推动故事发展的工具人。
《破墓》中，老金承担起了两个故事的衔接与转换。家仇故事中，老金性格勤谨，绝不轻易犯险。哪怕朴志勇开价不菲，当他察觉到这是块危机四伏的恶地时，果断放弃了这单生意。后来，是因为他感念于朴志勇的父母之心，以及有华林的转煞法保驾护航，才肯继续推进。
但影片中段，他在墓穴中发现了另一口形貌更为吊诡的棺材后，为何会在没有丧主授意的情况下，贸然招呼众人挖出棺材？于老金而言，这一转变并不符合角色逻辑，更像是导演为了推动情节前进，对人物强行做的降智处理。
而老高在墓穴中顺走金表的行为，也意在强调他的财迷心窍。
按照剧作规律，这一细节也许会如炸弹一般，在后面的剧情中，将主角团推入困境。
但目前来看，该细节除了在太平间里，到底是谁擅自打开棺椁的情节处，释放出稀薄的烟雾弹外，对老高的人物形象并未起到实质作用，更多情况下，他都是乖乖跟随着老金开坟打怪。
相比之下，巫女华林的人物逻辑还算顺畅，她与奉吉间亦师亦友亦恋人的暧昧关系，被金高银演绎得十分到位。
与此同时，金高银也在影片中贡献了不少演技高光，比如在招魂一场戏中，华林面对亡灵，眼神和语气充满挑衅，但当亡灵逃走，作为容器的奉吉口吐鲜血时，华林的表情旋即转为失落和心疼。而她跳大神的表演更是代入感十足，备受观众好评。
不过话说回来，这些被我们长久视为禁忌，谈之色变的文化因素，却被隔壁学得有模有样，还能自由拿来当作素材，大兴文化输出。面对此情此景，我们也不知是该愤怒，还是该难过了。
